책임 기획자, 큐레이터 : 박은선(리슨투더시티) 
기획 협력: 박다함, 야스민 오스텐도르프
장소: 스페이스 C (코리아나 미술관)
전시 기간: 2022. 12. 3 - 2022. 12. 31
휠체어 접근 가능(B1에 휠체어 이동이 가능한 램프를 만들었는데 아무래도 합판으로 만들어서 조금 불안합니다. 죄송합니다), 12월 3일 아티스트토크 문자통역 제공   

참여 작가
콜렉티브 아마시호: 멕시코
엘리아 누르비스타: 인도네시아
카밀라 프라이타스: 브라질
리슨투더시티: 한국
마이클 릉: 홍콩
아난타 인트라 악소르브락(빅트리): 태국
박민준(DJ Soulscape): 한국
박다함: 한국

“세계의 보편화와 규격화와 세속화의 힘에 의해 상상력이 저지당할 것이다.” (아르준 아파두라이, 1996)

이 전시는 한국, 홍콩, 태국, 멕시코에서 영토적, 문화적 제국주의를 교란하는 예술가들, 콜렉티브들이 발굴한 지역의 가능성과 상상력을 교류하는 장(場)이다.
문화적 제국주의는 특정 문화(보통은 제1세계)가 로컬의 언어와 문화의 다양성을 억압하는 현상을 말하며 아이리스 영(Iris Young)은 문화적 제국주의라는 것이 지배 집단의 경험과 문화를 보편화하고 유일한 규범으로 확립함으로써 동일한 문화만 강요하는 것이라고 정의한다(Young, 2011). 해방 이후의 제3세계는 식민 체계를 지우고 언어와 문화를 복원하려고 끊임없이 노력해왔다. 여기서 경계해야 할 세가지는 호미바바는 자칫 탈식민이 민족주의로 귀결될 위험이 있음을 경고 했으며, 다른 하나는 탈식민은 피억압자들을 일방적으로 수동적 존재로 대상화 할 수 있다는 점이다. 그러나 포스트콜로니얼은 간단하게 일방적 억압이 아니라 동화, 동경, 변용 등 적극적 / 소극적 수용 등 복잡한 과정 속에 독특한 문화를 만들었다. 그러나 대다수 후기식민 도시의 문화적 주체들은 이러한 논의를 제대로 하기도 이전에 세계적 신자유주의 체제에 편입되었다. 마지막으로 식민지/ 포스트콜로니얼은 지리적 현상이라는 점이다. 공간의 파괴는 그 장소가 가지고 있는 문화 적 다양성도 파괴한다. 
신식민지주의 는 1세계의 주변부 국가에 대한 억압이 아니라 글로벌리즘, 초국가적 투기자본으로 인한 문화적, 역사적 정체성 상실을 뜻하며 금융화, 작은 정부를 특징으로 하는 신자유주의의 잠식이 가져온 문화적 다양성의 침해와 획일화이다. 신자유주의 시대에는 문화도 역사도 이윤을 생산하는 것만 살아 남고, 공간도 이윤이 되는 것만 생존할 수 있다.

한국 뿐만 아니라, 후기 식민지 국가 대부분 부동산 투기 자본의 겉잡을 수 없는 팽창으로 지역이라는 것의 물리적 장소성이 점점 좁아지고 공간이 획일화되고 있다. 서울 같은 젠트리피이션의 도시에서는 지역이라는 것을 칭하기가 무섭게 풍경이 바뀌고 주소가 바뀐다. 멕시코도, 브라질도, 태국도, 홍콩도 마찬가지이다. 다국적 기업들과 부동산 업자들은 공간의 가치를 단순히 이윤으로만 본다. 땅은 숨을 쉬고 생명을 기를 수 있으며, 도시 공간에서는 물건을 만들고 문화를 배양하지만 지금의 부동산 주의는 응축된 공간과 시간의 역사성을 가볍게 무시하고 삭제하고 있다. 이러한 획일화에서 지역문화를 발견하고 고민하는 것은 미학적 실천이며 랑시에르가 말하는 감성의 분할이다. 이 전시는 네오 콜로니얼리즘 아래 문화적 상상력과 다양성을 발굴하는 실천을 다룬다. 이 주체들은 서발턴으로서의 타자가 아니라 능동적으로 자신의 문화를 해석한다는 데서 의미있는 전시가 되리라 생각한다.